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X65n1281_p0200c14║   御製揀魔辨異錄卷二
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X65n1281_p0200c16║   　魔忍曰。祖有信 心銘近千言。其略曰。至道無難。惟嫌
X65n1281_p0200c17║   　揀擇。但 莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲得
X65n1281_p0200c18║   　現前 。莫存順逆。要知臨濟德山千奇百怪處。不過驅
X65n1281_p0200c19║   　學者喪盡心智。與此數語符合耳。彼義學之 徒解曰。
X65n1281_p0200c20║   　至道本無難易。但 不揀擇即是。譬夫畫龍。頭角牙眼
X65n1281_p0200c21║   　一 一 相似 。惟不能行雨。所謂毫釐有差。天地懸隔。非
X65n1281_p0200c22║   　宗旨何 以 辨之 。
X65n1281_p0200c23║   魔忍謂臨濟德山千奇百怪處。不過驅學者喪盡心
X65n1281_p0200c24║   智。與此教語符合。夫喪盡心智。尚未知曾得箇大死
X65n1281_p0200c25║   大活否。曷由即與此數語符合。然雖大死大活。慧命
X65n1281_p0200c26║   既續之 後。洞山云 。相續也大難。涌泉云 。我四十九年
X65n1281_p0201a01║   在這裏。尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人
X65n1281_p0201a02║   多。行解人。萬中無一 箇。古德言語切實如此。親甞甘
X65n1281_p0201a03║   露味人。出口自是不同。豈若魔忍輩輕談般若。雖曰
X65n1281_p0201a04║   此中豈有階級漸次。然而無漸次中。大有漸次。沒階
X65n1281_p0201a05║   級處。大有階級。唯證乃知。談何 容易。魔忍之 論。譬如
X65n1281_p0201a06║   書生紙上談兵 。數行之 間。便 身經大小百餘戰。闢土
X65n1281_p0201a07║   開疆十萬里矣。還當得實事 否。且臨濟德山。門庭施
X65n1281_p0201a08║   設。原不過接引初 機。所以 欲令學人喪盡心智者。欲
X65n1281_p0201a09║   令學人自悟自性也。即其入 門便 棒。兩堂同喝等。覿
X65n1281_p0201a10║   面相呈。當陽指示處。尚屬光 影邊事 。較璨大師銘語
X65n1281_p0201a11║   落處。猶是望長安而西笑。何 況三元 三要等一 串絡
X65n1281_p0201a12║   索。且古德豈喋喋利 口勝人者。特欲人於言思絕處。
X65n1281_p0201a13║   一 念迴光 。即同本得耳。若魔忍輩所說三元 三要等。
X65n1281_p0201a14║   不過欲天下後世 。推伊 為明宗旨人。欲人向伊 邊討
X65n1281_p0201a15║   箇宗旨的關節。顯得伊 是善知識。如此心行。縱使說
X65n1281_p0201a16║   得天雨曼陀羅華。亦是子不語怪。何 況不過烏焉成
X65n1281_p0201a17║   馬。有甚了 期。一 羣盲驢。聚頭打謎而已。且陳爛葛藤
X65n1281_p0201a18║   中。尋出什麼宗旨來。又將這箇宗旨去辨別 那陳爛
X65n1281_p0201a19║   葛藤中打之 遶者。此為揀擇耶。不揀擇耶。此不過斥
X65n1281_p0201a20║   密雲一 棒到 底。為貌似 璨大師之 不揀擇而非真龍。
X65n1281_p0201a21║   其頭角牙鬣雖似 。不能行雨。不如他得了 宗旨。是箇
X65n1281_p0201a22║   真龍。分得出青黃皂白。人有向伊 開口者。與他宗旨
X65n1281_p0201a23║   合。則 是善知識。與他宗旨不合。便 是學人。將此誑惑
X65n1281_p0201a24║   閭閻耳。如此。先未曾發箇淨信 。又說甚信 心銘。璨大
X65n1281_p0201b01║   師明明說箇唯嫌揀擇。而伊 則 專事 揀擇。明明說箇
X65n1281_p0201b02║   但 莫憎愛。伊 則 全 是憎愛。只就語言文字邊會取。其
X65n1281_p0201b03║   為魔外。已是自己供 招確鑿。
X65n1281_p0201b04║   　魔忍曰。五 祖觀六 祖偈畢。乃云 亦未見性在。及其三
X65n1281_p0201b05║   　鼓入 室。徵至應無所住 。言下大徹。則 亦未見性之 語。
X65n1281_p0201b06║   　皎然明白。後世 裝點云 。故意不許以 息其爭。而謂袈
X65n1281_p0201b07║   　裟遮圍。不欲人見。非以 世 俗 流布。誣謗祖師耶。夫既
X65n1281_p0201b08║   　曰入 室。閉門足矣。何 至遮遮掩掩。欲隱彌露乎。此無
X65n1281_p0201b09║   　他。只欲於本來無一 物上作解會。而袈裟遮圍處。注
X65n1281_p0201b10║   　脚不行。強作此語耳。可發千古一 笑。
X65n1281_p0201b11║   密雲悟。據大藏中壇經所載。謂五 祖一 日忽見六 祖。
X65n1281_p0201b12║   曰。吾思汝之 見可用。恐有惡人害汝。遂不與言。汝知
X65n1281_p0201b13║   之 否。六 祖曰。弟子亦知此意。不敢行至堂前 。令人知
X65n1281_p0201b14║   覺。後五 祖見法眾總驚。無不嗟訝。遂將鞵擦了 偈。曰
X65n1281_p0201b15║   亦未見性在。眾人疑息等語。闢魔忍。後世 裝點云 。故
X65n1281_p0201b16║   意不許以 息其爭之 語。亦是釘樁搖櫓。古今傳記。不
X65n1281_p0201b17║   可信 者甚多。雖史家載筆。尚多譌傳。況空山衲子。得
X65n1281_p0201b18║   諸往昔之 傳聞者乎。本來無一 物。何 處惹塵埃。亦未
X65n1281_p0201b19║   見性在。自屬鐵案。但 魔忍稟伊 師魔藏之 說。謂落空
X65n1281_p0201b20║   亡外道。必待袈裟遮圍。五 五 二 十五 。細宗密旨。入 室
X65n1281_p0201b21║   傳示之 後。然後盧行者於黃梅邊得箇宗旨。如此塗
X65n1281_p0201b22║   污。不但 未了 黃梅亦未見性之 旨。實於曹溪本來無
X65n1281_p0201b23║   一 物。未曾夢見。則 雖說得袈裟遮圍處。與多子塔前
X65n1281_p0201b24║   因緣。毫釐無差。亦是學語之 流。何 況伊 所謂袈裟自
X65n1281_p0201b25║   一 條至二 十五 條。每條各五 。各各四長一 短。顛倒參
X65n1281_p0201b26║   錯。開闔變化。默印吾人本具 之 廣大心體。種種魔說。
X65n1281_p0201c01║   駕虗鑿空。作為實法乎。伊 師魔藏。既斥本來無一 物
X65n1281_p0201c02║   為空亡外道。伊 又斥為著在淨邊。殊不思曹溪初 見
X65n1281_p0201c03║   黃梅時。黃梅令隨眾作務 。曹溪曰。弟子自性常生智
X65n1281_p0201c04║   慧。不離自性即是福田。未審和尚教作何 務 。黃梅曰。
X65n1281_p0201c05║   這獦獠根性太利 。著槽廠去。經八 月。乃有各述心偈
X65n1281_p0201c06║   之 事 。八 月以 前 。曹溪之 言具 在。何 得又有落空著淨。
X65n1281_p0201c07║   種種狐疑耶。總為欲證其三鼓入 室。別 有細宗密旨
X65n1281_p0201c08║   之 魔說。遂不顧謗祖之 罪。肆無忌憚耳。
X65n1281_p0201c09║   　魔忍曰。夫拈花一 宗之 始入 震旦也。不契於君。不甚
X65n1281_p0201c10║   　信 於緇素。不著聞於朝野。是故達摩以 之 而受毒。二
X65n1281_p0201c11║   　祖斃於刑 。璨大師混跡於潛山。兢 兢 業業。與道自匿。
X65n1281_p0201c12║   　故曰慎勿 言自我所得法來也。
X65n1281_p0201c13║   拈花一 宗四字。即是魔說。釋迦以 四十九年所說。誠
X65n1281_p0201c14║   恐恒河沙世 界。盡未來際。一 切諸眾生。迷頭認影。以
X65n1281_p0201c15║   心意識測其所說。各封己見。自立為宗。於是拈出一
X65n1281_p0201c16║   花。於百萬人天中。直捷提持。迦葉尊者。亦是忍俊 不
X65n1281_p0201c17║   禁。破顏微笑。豈曰這便 是箇宗。相與誑嚇閭閻。只為
X65n1281_p0201c18║   多此一 舉。留下許多絡索。直至於今。如魔忍輩不了
X65n1281_p0201c19║   漢。又在花邊拈邊。成箇不快漆桶。韓大伯有云 。一 兔
X65n1281_p0201c20║   橫身當古路。蒼鷹纔見便 生擒。後來獵犬無靈性。空
X65n1281_p0201c21║   向枯樁舊處尋。然則 提箇宗字。釋迦早為皺眉。何 況
X65n1281_p0201c22║   說一 說二 。豈捨此別 有。故曰拈花一 宗耶。柳自有此
X65n1281_p0201c23║   拈花一 宗後。子孫蕃衍。別 子為祖。繼別 為宗。遂有二
X65n1281_p0201c24║   宗三宗。以 至五 宗耶。其去達摩所破之 六 宗。得毋更
X65n1281_p0201c25║   不堪也。又謂始來震旦。不契於君。不信 於緇素。不著
X65n1281_p0202a01║   聞於朝野。是故達摩以 之 受毒。二 祖斃於刑 。璨大師
X65n1281_p0202a02║   混跡於潛山。兢 兢 業業。與道自匿。此等語句。真成世
X65n1281_p0202a03║   諦流布矣。魔忍好以 世 典 附會禪宗。然即以 儒 門論
X65n1281_p0202a04║   之 。如史記孔子世 家。載顏子曰。夫子之 道大。故天下
X65n1281_p0202a05║   莫能容。其語即不可信 。不似 顏子之 言。其問答亦不
X65n1281_p0202a06║   似 孔顏心行。論語中。便 不得有此種議論。道者。人之
X65n1281_p0202a07║   所共由。千萬世 之 所同具 。豈得在一 人為獨大。而天
X65n1281_p0202a08║   下莫容哉。況乎宗門。益為可發一 大笑。達摩未來震
X65n1281_p0202a09║   旦。震旦遂無佛法耶。若然。則 達摩實實將得箇佛法
X65n1281_p0202a10║   來也。且如世 尊所拈之 花。達摩未來震旦以 前 。為有
X65n1281_p0202a11║   花耶。為無花耶。震旦之 花。不因達磨來而始有。則 佛
X65n1281_p0202a12║   法豈是達摩來而始有耶。若於世 尊所拈之 花。生殊
X65n1281_p0202a13║   特想。不信 即是震旦所有種種諸花。不見人問青原。
X65n1281_p0202a14║   如何 是禪。曰碌磚。又問如何 是道。曰木頭。青原之 碌
X65n1281_p0202a15║   磚木頭。又是達摩從西天帶來。一 種禪碌磚道木頭
X65n1281_p0202a16║   耶。若謂碌磚非禪。木頭非道。青原不應造大妄語。如
X65n1281_p0202a17║   謂青原是實語者。則 震旦之 人。與碌磚木頭相安久
X65n1281_p0202a18║   矣。碌磚木頭。伊 亦無欠無餘。不見碌磚木頭。有甚兢
X65n1281_p0202a19║   兢 業業。與道自匿之 處。何 得無端謗毀達摩。及可璨
X65n1281_p0202a20║   兩大師。得了 箇什麼拈花一 宗。寢食不安。坐立不穩。
X65n1281_p0202a21║   自禍不了 。貽累後人。
X65n1281_p0202a22║   　魔忍曰。六 祖誕生之 際。祥光 燭天。感異僧 與之 安名。
X65n1281_p0202a23║   　應跋陀三藏戒壇之 識。聞金剛 而發悟。聞涅槃而能
X65n1281_p0202a24║   　講。至於示現。則 目不識丁。使其稍涉學地。雖萬卷何
X65n1281_p0202a25║   　難。顧時當如此耳。後之 看不識丁者。遂借口於盧公 。
X65n1281_p0202b01║   　吾將請試之 。聞誦而能講。如盧公 乎。聞音而發悟。如
X65n1281_p0202b02║   　盧公 乎。說法如雲雨。如盧公 乎。偈頌之 圓妙昭徹。如
X65n1281_p0202b03║   　盧公 乎。楞嚴曰。想明斯聰。情幽斯鈍。夫真不識丁者。
X65n1281_p0202b04║   　良以 情塵固蔽。與之 語世 諦淺小。且瞶瞶焉。瞪目直
X65n1281_p0202b05║   　視。况無上妙道乎。
X65n1281_p0202b06║   有情來下種。因地果還生。於此閻浮提界。有大果者。
X65n1281_p0202b07║   必有先兆 。如小草落實於土中。一 樣勾 萌甲拆。而人
X65n1281_p0202b08║   不見。若大竹生笋。則 雖猶在土中。而數日前 。地面早
X65n1281_p0202b09║   已大坼。慣掘笋者。一 望而知。子產所謂用物精多則
X65n1281_p0202b10║   魂魄強。是以 有精爽。至於神明。其死如此。其生何 獨
X65n1281_p0202b11║   不然。然此皆是生滅邊事 。譬如作夢。錦帳香重重。固
X65n1281_p0202b12║   是一 夢。席地幕天。亦是一 夢。其夢中作麼生處。錦帳
X65n1281_p0202b13║   圍香。與幕天席地。都沒交涉。若以 曹溪始生之 際。祥
X65n1281_p0202b14║   光 燭天。異僧 安名。跋陀留讖。聞金剛 而發悟。聞涅槃
X65n1281_p0202b15║   而能講。種種靈異邊求曹溪。謂曹溪傳佛心印。實由
X65n1281_p0202b16║   再 來。不可勉 強。即是向繡幃金鴨邊尋好夢。謂好夢
X65n1281_p0202b17║   不由合眼而得矣。豈知人人具 足。箇箇不遺。只愁不
X65n1281_p0202b18║   肯合眼。不愁不會作夢。使曹溪無此許多靈異。渠實
X65n1281_p0202b19║   實到 得本來無一 物。何 處惹塵埃田地。亦能米白一
X65n1281_p0202b20║   節。即成香飯。若無曹溪自性自度之 力 。雖有種種靈
X65n1281_p0202b21║   異。管取又過一 生在。世 間如曹溪種種靈異。而不如
X65n1281_p0202b22║   曹溪自性自度者。曆劫 以 來。決定不知凡幾。特既不
X65n1281_p0202b23║   曾成箇曹溪。則 亦不傳於後世 耳。何 得以 傳佛心印。
X65n1281_p0202b24║   詡為再 來。揑天下人之 目。使之 生花乎。至謂曹溪目
X65n1281_p0202b25║   不識丁。為時當如此。益屬怪僻 。夫蒼頡造字。以 代 結
X65n1281_p0202c01║   繩。其功 用之 大。雖非一 切器具 所可比。然與製耒以
X65n1281_p0202c02║   耕。製室以 居。製裘葛以 衣。製炰燔以 食。究是同途同
X65n1281_p0202c03║   類。未有字以 先。豈無賢聖。既有字以 後。賢聖豈在字
X65n1281_p0202c04║   中。賢聖用字。非字用賢聖。即以 儒 門論。亦在知得行
X65n1281_p0202c05║   得盡周孔所垂字中之 意。不在識得盡周孔所用以
X65n1281_p0202c06║   托意之 字。何 況宗門。識字不識字。有何 交涉。不見永
X65n1281_p0202c07║   嘉云 。損法財。滅功 德。莫不由斯心意識。請問識字之
X65n1281_p0202c08║   識。離得這心意識之 識麼。若離不得。則 損法財。滅功
X65n1281_p0202c09║   德。正謂這箇識。何 得自棄龍宮寶藏。伸 手向貧子乞
X65n1281_p0202c10║   一 文耶。人即果如曹溪聞誦而能講。果如曹溪聞音
X65n1281_p0202c11║   而發悟。果如曹溪說法如雲雨。果如曹溪偈頌圓妙
X65n1281_p0202c12║   昭徹。而不如曹溪自性自度。亦祇是萬劫 繫驢橛。天
X65n1281_p0202c13║   地縣隔在。又何 得向此等處覔曹溪。無你尋摸處。且
X65n1281_p0202c14║   情塵固蔽。又與識字不識字何 干。識字則 愈易滋其
X65n1281_p0202c15║   情塵固蔽。或有之 矣。若以 情塵固蔽。為不識字之 罪。
X65n1281_p0202c16║   則 真所謂張公 喫酒李公 醉也。且如曹溪不識字。亦
X65n1281_p0202c17║   情塵固蔽耶。不識字而瞶瞶於世 諦。則 或有之 。若無
X65n1281_p0202c18║   上妙道。不在字中。不可以 識識。豈與識字不識字有
X65n1281_p0202c19║   交涉哉。魔忍不過斥密雲不識字。又謂識字人方能
X65n1281_p0202c20║   悟道。取悅當時士大夫之 無識者。使之 疑天童而親
X65n1281_p0202c21║   己。乃一 俗 物耳。謂之 曰魔。尚屬儌 倖　雲門說法。如
X65n1281_p0202c22║   雲雨絕。葢記雲門不肯以 語言繫綴人。故一 說之 後。
X65n1281_p0202c23║   都不存省。不許偖者紀錄。故謂之 如雲雨絕。言如雨
X65n1281_p0202c24║   既離雲。便 不再 到 雲上。即李白詩雨落不上天之 意
X65n1281_p0203a01║   也。何 得云 說法如雲雨。又按南史。謝靈運譏孟顗曰。
X65n1281_p0203a02║   學道當須慧業。丈 人生天在靈運前 。成佛當在靈運
X65n1281_p0203a03║   後。刻 本傳譌。丈 字譌為文字。遂成學道當須慧業文
X65n1281_p0203a04║   人。魔忍涉獵世 典 。而又不深曉。乃竊取謝靈運之 謬
X65n1281_p0203a05║   論。又屬謬論中之 譌傳。發此一 段魔說。良可噴飯。即
X65n1281_p0203a06║   以 識字論。伊 又何 甞識字。
X65n1281_p0203a07║   　魔忍曰。淮陰侯 破趙。出背水陣。令稗將傳飱。曰。今日
X65n1281_p0203a08║   　破趙會食。諸將皆莫信 。徉應曰諾。既而果以 克 趙。諸
X65n1281_p0203a09║   　將問曰。兵 法右背山陵。前 左水澤。今者將軍令臣等
X65n1281_p0203a10║   　反背水陣。臣等不服。然竟以 勝。此何 術也。信 曰。此在
X65n1281_p0203a11║   　兵 法。顧諸君不察耳。兵 法不曰陷之 死地而後生。置
X65n1281_p0203a12║   　之 亡地而後存。且信 非得素拊偱士大夫也。此所謂
X65n1281_p0203a13║   　驅市人而戰之 。其勢 非置之 死地。使人人自為戰。今
X65n1281_p0203a14║   　與之 生地。皆走。寧尚可得而用之 乎。諸將皆服。曰善
X65n1281_p0203a15║   　非臣所及也。夫五 家宗旨。備 在四七二 三諸祖臨機
X65n1281_p0203a16║   　與奪之 中。盲師無眼。自不能見。而謂曹溪以 後。厥旁
X65n1281_p0203a17║   　岐。厥奇名異相。不惟不知臨濟諸宗。且未識曹溪。已
X65n1281_p0203a18║   　上為何 等語也。嗚呼。
X65n1281_p0203a19║   引淮陰背水陣事 。不過謂五 宗語脉。皆陷之 死地而
X65n1281_p0203a20║   後生。置之 亡地而後存耳。夫不向銀山鐵壁。死盡偷
X65n1281_p0203a21║   心。固不得[囗@力 ]地一 聲。五 花八 裂。然謂此四七二 三。臨
X65n1281_p0203a22║   機與奪。即是宗旨。則 何 異寶鼠璞為玉璞。轉譏密雲
X65n1281_p0203a23║   為盲師無眼。自不能見。而謂曹溪以 後。厥旁岐。厥奇
X65n1281_p0203a24║   名異相。不唯不知臨濟諸宗。且未識曹溪以 上為何
X65n1281_p0203a25║   等語。如此妄說。真所謂以 不狂為狂者矣。夫厥旁岐。
X65n1281_p0203a26║   厥奇名異相。即陷之 死地而後生。置之 亡地而後存。
X65n1281_p0203a27║   種種善權方便 是。魔忍死在厥旁岐。厥奇名異相等
X65n1281_p0203b01║   字下。不知厥旁岐。厥奇名異相。即是自己口中所說。
X65n1281_p0203b02║   陷之 死地而後生。置之 亡地而後存之 注脚也。然則
X65n1281_p0203b03║   不特不識曹溪。并亦不識臨濟在。則 所謂陷之 死地
X65n1281_p0203b04║   而後生。置之 亡地而後存。亦是念言語漢。何 甞向從
X65n1281_p0203b05║   上古德處。得半杓來。譬如不識淮陰用兵 。應時及節
X65n1281_p0203b06║   處。專一 背水陣。將見盡驅入 水。成王尋王邑昆陽故
X65n1281_p0203b07║   事 耳。且此事 說箇宗。早已不本分。無可奈何 。強名為
X65n1281_p0203b08║   宗。乃又生出臨濟諸宗。謂之 一 宗。已鈍置煞人。那堪
X65n1281_p0203b09║   說箇諸宗。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。可以 諸宗塗污
X65n1281_p0203b10║   之 耶。五 官百骸。八 萬四千毛孔。祇得一 箇身。厥旁岐
X65n1281_p0203b11║   厥奇名異相。只得一 箇善權方便 。謂此八 萬四千毛
X65n1281_p0203b12║   孔之 身為實相。不可也。謂此厥旁岐厥奇名異相之
X65n1281_p0203b13║   善權方便 為實法。其又可乎。
X65n1281_p0203b14║   
X65n1281_p0203b15║   　魔忍曰。達摩東來六 世 而有曹溪。自曹溪而後分為
X65n1281_p0203b16║   　兩支。其一 曰青原思。思出石頭。為曹洞宗之 祖。其一
X65n1281_p0203b17║   　曰南嶽讓。讓出馬祖。為臨濟溈仰雲門法眼四宗之
X65n1281_p0203b18║   　祖。禮曰。別 子為祖。繼別 子為宗。百世 不遷者。別 子之
X65n1281_p0203b19║   　後也。今達摩之 道。以 南嶽為別 子。臨濟又南嶽後之
X65n1281_p0203b20║   　別 子也。五 宗既定。當各宗其始別 之 祖。故源流始於
X65n1281_p0203b21║   　臨濟。於義為安。不知廣通何 所據依。而曰挽祖回風。
X65n1281_p0203b22║   　直接大鑒。若謂泝流窮源。則 西天始於迦葉。東土始
X65n1281_p0203b23║   　於達摩。通乃上棄迦葉達摩之 元 祖。下忘臨濟始別
X65n1281_p0203b24║   　之 本宗。而中繼六 祖。將何 為者耶。况其言曰。馬祖以
X65n1281_p0203b25║   　下。縱橫肆出。厥奇名異相。羅籠天下學者。則 抹殺宗
X65n1281_p0203b26║   　旨之 罪明甚。三峰力 辨之 。觸其忌諱。遂致相責。連篇
X65n1281_p0203b27║   　累牘。至今日而不已。葢不察三峰之 用心也。傳曰。人
X65n1281_p0203b28║   　之 有技。若己有之 。人之 彥聖。其心好之 。近世 傳佛心
X65n1281_p0203b29║   　宗者。誠能好三峰之 道以 自輔。俾 其考定乃祖乃宗
X65n1281_p0203c01║   　法與名位 。則 曹洞溈仰可以 並 美。噫。亦晚矣。
X65n1281_p0203c02║   宗門法嗣。稱為父子。蓋父子之 義。生身所自。法嗣之
X65n1281_p0203c03║   義。無生身所自。固非但 有假名而無實義。要知實義
X65n1281_p0203c04║   即是假名。然必悉如世 法高曾祖考子孫曾元 。斤斤
X65n1281_p0203c05║   論之 。所為癡人前 不可說夢。至若禮記所稱別 子為
X65n1281_p0203c06║   祖。繼別 為宗等說。蓋因古之 中華。與今之 塞外部落。
X65n1281_p0203c07║   相去不遠。不得不各君其國各子其民。既各君其國
X65n1281_p0203c08║   各子其民。則 不得不有宗法。以 為大宗小宗之 別 。使
X65n1281_p0203c09║   大宗世 其爵土。以 育小宗。小宗守其名義。以 奉大宗。
X65n1281_p0203c10║   故曰。宗。尊也。後世 封建變為郡縣。而儒 門猶以 古之
X65n1281_p0203c11║   宗法。理今之 族人。亦是癡人前 不可說夢。今魔忍謂
X65n1281_p0203c12║   南嶽為別 子。臨濟又南嶽後之 別 子。五 宗既定。當各
X65n1281_p0203c13║   宗其始別 之 祖。更是癡夢說癡夢矣。夫別 子也者。支
X65n1281_p0203c14║   子也。庶子也。支庶之 名。以 有嫡子而起。別 於嫡子。故
X65n1281_p0203c15║   曰別 子。今曹溪法嗣四十三人。究竟四十三人中。何
X65n1281_p0203c16║   人是其嫡子。何 人非其嫡子。乃以 青原南嶽俱 作別
X65n1281_p0203c17║   子論可乎。又詆廣通直接曹溪之 說。為抹殺宗旨。又
X65n1281_p0203c18║   斥其上棄迦葉達摩之 元 祖。下忘臨濟始別 之 本宗。
X65n1281_p0203c19║   夫論自性自度。則 非從人得。并不得謂己得。且釋迦
X65n1281_p0203c20║   與己。等是無得。亦不可云 從釋迦得。亦不可云 非從
X65n1281_p0203c21║   釋迦得。然而得無所得。莫不歡喜讚歎感激。無可名
X65n1281_p0203c22║   言。則 曰釋迦牟尼佛大慈悲父。若如魔忍之 論。則 稱
X65n1281_p0203c23║   釋迦牟尼為大慈悲父者。便 是滅煞從上古德。而昌
X65n1281_p0203c24║   認西天第三祖以 下為兒孫耶。若論宗旨。不得舉一 。
X65n1281_p0204a01║   若云 門庭施設。則 厥奇名異相。無所不可。況所云 宗
X65n1281_p0204a02║   旨。亦是奇名異相。亦是門庭施設。若作實法會。并門
X65n1281_p0204a03║   庭施設亦非。乃欲天下後世 宗徒。並 好伊 師之 說。考
X65n1281_p0204a04║   定乃祖乃宗法與名位 。牽連一 坑埋却。不識伊 乃祖
X65n1281_p0204a05║   乃宗法與名位 。是何 等邪魔外道。古人云 。臨濟小廝
X65n1281_p0204a06║   兒。亦具 一 隻眼。伊 雖欲牽之 入 火坑。臨濟固是如水
X65n1281_p0204a07║   不可入 。如火不可近。如地不可捨。如風不可捉也。
X65n1281_p0204a08║   宗門不涉文字。固不得以 文字辨論。但 魔藏父子。動
X65n1281_p0204a09║   即援引世 典 。差排牽合。又不得不即以 世 典 明其舛
X65n1281_p0204a10║   謬。以 解無學者之 惑也。夫宗法之 宗。與宗門之 宗。不
X65n1281_p0204a11║   過宗字偶 同。其實方底圓蓋。宗法之 宗。宗者尊也。如
X65n1281_p0204a12║   周天子則 為大宗。為天下之 所尊。若魯若衛。則 為別
X65n1281_p0204a13║   子。為小宗。為一 國之 所尊。其在異姓。如太公 望開國
X65n1281_p0204a14║   於齊。則 為大宗。為一 國之 所尊。若丁若桓。則 為別 子。
X65n1281_p0204a15║   為小宗。為一 家之 所尊。至於禪宗宗字。與宗法有何 。
X65n1281_p0204a16║   交涉。宗者。總持之 謂也。到 此言語道斷。心行處滅。為
X65n1281_p0204a17║   一 總持。涅槃不二 。不知其名。強名曰宗。是故教曰說
X65n1281_p0204a18║   通。宗曰宗通。宗之 為言。如是如是。達摩破六 宗而為
X65n1281_p0204a19║   教外別 傳之 一 宗。大鑒大通分為南宗北宗。其後南
X65n1281_p0204a20║   宗又分為曹洞臨濟溈仰雲門法眼五 宗。蓋皆唱導
X65n1281_p0204a21║   一 時。為人所欽仰。而推崇之 為某宗而已。與嗣續之
X65n1281_p0204a22║   義何 涉。如何 牽合傅會。歷代 無識啞羊。輙欲攀古名
X65n1281_p0204a23║   宿為之 祖父。以 為世 榮。誤認禪門宗字。與宗法宗字
X65n1281_p0204a24║   同義。於是議論蜂起。聚訟不休。遂成五 家各有宗旨。
X65n1281_p0204b01║   各傳其子孫。齊文定旨。逐語分宗。口傳耳授。意想識
X65n1281_p0204b02║   知。將曹溪一 味醍醐。化為五 般毒藥。吁可歎也。殊不
X65n1281_p0204b03║   思宗法必合考妣而論之 。以 分宗子別 子。禪門何 由
X65n1281_p0204b04║   強同。即景德傳燈錄。有旁出法嗣之 名。亦屬謬見。佛
X65n1281_p0204b05║   說十方薄伽 梵。一 路涅槃門。又曰。唯此一 事 實。餘二
X65n1281_p0204b06║   即非真。稍涉旁岐。即屬外道。安得有旁出而又可謂
X65n1281_p0204b07║   之 法嗣之 理。此事 無邊而不中。可曰旁乎。不出而不
X65n1281_p0204b08║   入 。可曰出乎。密雲悟付法藏留為旁出一 枝。即屬智
X65n1281_p0204b09║   眼不明。魔藏父子乃欲考定宗法。自立為臨濟正宗。
X65n1281_p0204b10║   種種貪嗔癡相。不過欲諱却旁出二 字。而不自知其
X65n1281_p0204b11║   說之 謬戾至於此極也。魔藏輩每斥密雲目不識丁。
X65n1281_p0204b12║   不知伊 識丁之 害。大至絕人慧命。小亦累人笑而齒
X65n1281_p0204b13║   冷。
X65n1281_p0204b14║   　魔忍曰。六 人共證一 體。如初 祖皮肉骨髓。以 揀道之
X65n1281_p0204b15║   　偏 全 。其意固不在是。闢書未免隨語生解耳。昔者雪
X65n1281_p0204b16║   　竇顯公 典 客太陽。客與論趙州宗旨。曰法眼禪師昔
X65n1281_p0204b17║   　邂逅覺鐵嘴於金陵。問曰。趙州栢子因緣還記得否
X65n1281_p0204b18║   　覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師
X65n1281_p0204b19║   　子窟中來。覺公 言無此語而法眼肯之 。其旨安在。顯
X65n1281_p0204b20║   　對曰。宗門抑揚。那有規轍乎。有苦行名韓大伯者。貌
X65n1281_p0204b21║   　寒寢。侍 其旁。輙匿笑而去。顯怒曰。我對客語。爾敢慢
X65n1281_p0204b22║   　笑。何 耶。對曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰。豈有
X65n1281_p0204b23║   　說乎。對以 偈曰。一 兔 橫身當古路。蒼鷹纔見便 生擒
X65n1281_p0204b24║   　後來獵犬無靈性。猶向枯樁舊處尋。顯陰異之 。結以
X65n1281_p0204b25║   　為友。嗟夫。韓大伯者。固奇矣。而顯公 受善遷過。更不
X65n1281_p0204b26║   　可得。真古今傑 士哉。
X65n1281_p0204b27║   無善也。無過也。并無善無過之 無亦無也。無無既無。
X65n1281_p0204b28║   纔名初 發心住 。三藏十二 分千七百則 公 案。道是善
X65n1281_p0204c01║   則 皆善。不待成卷成則 。成句成字而後善。舉筆沁墨。
X65n1281_p0204c02║   落紙成點而已善。開口轉喉。出氣發聲而已善。道是
X65n1281_p0204c03║   過。則 皆過。亦不待成卷成則 。成句成字而後有過。舉
X65n1281_p0204c04║   筆沁墨。落紙成點已成大過開口轉喉。出氣發聲已
X65n1281_p0204c05║   成大過。於此尚未薦取。便 欲談宗說旨。盡成世 諦流
X65n1281_p0204c06║   布矣。何 有吾宗。所以 法眼益覺鐵嘴論趙州栢樹子
X65n1281_p0204c07║   公 案。覺謂先師。無此語莫謗先師好。法眼拊手嘖嘖。
X65n1281_p0204c08║   歎為真自師子窟中來。而韓大伯并不肯雪竇宗門
X65n1281_p0204c09║   抑揚無軌轍之 語。爰有蒼鷹擒兔 頑犬尋樁之 喻。魔
X65n1281_p0204c10║   忍乃謂雪竇遷善改過。夫韓大伯何 善而雪竇何 過
X65n1281_p0204c11║   耶。其意不過暗刺天童闢書之 為飾非拒諫。不知其
X65n1281_p0204c12║   為埋沒雪竇。埋沒韓大伯。埋沒覺鐵嘴。埋沒法眼。埋
X65n1281_p0204c13║   沒趙州。埋沒達摩。埋沒栢樹子。鷹兔 犬。埋沒魔忍自
X65n1281_p0204c14║   己本命元 辰。特教密雲悟一 橛頭硬禪。逞智作威。一
X65n1281_p0204c15║   棒直打到 底耳。夫一 棒亦可為躲跟窠臼。然一 棒又
X65n1281_p0204c16║   豈非直透三關。若因一 棒打著色身。而色身中是見
X65n1281_p0204c17║   非見。善見過見。熾然發露。於是疑之 謗之 。誣之 陷之 。
X65n1281_p0204c18║   不知柱杖子早已勃 跳上三十三天。恁爾向舊處捉
X65n1281_p0204c19║   搦。真韓大伯所為獵犬無靈性也已。
X65n1281_p0204c20║   　魔忍曰。馬大師闡化於江西。南嶽問眾曰。道一 為眾
X65n1281_p0204c21║   　說法否。眾曰。已為眾說法。師曰。總未見人持箇消息
X65n1281_p0204c22║   　來。眾無對。因遣一 僧 去。囑曰。待伊 上堂時。但 問作麼
X65n1281_p0204c23║   　生。伊 道底言語記將來。僧 去。一 如師旨。回。謂師曰。馬
X65n1281_p0204c24║   　師云 。自從胡亂 後。三十年不曾少鹽醬。師然之 。此一
X65n1281_p0204c25║   　語。是塞心性義路之 錮鏴。摧生死魔軍之 利 劍 。而直
X65n1281_p0204c26║   　指人心見性成佛之 指南車也。金剛 棘蓬。穿人鼻孔
X65n1281_p0205a01║   　者。自此而始。但 不可向癡人說夢耳。
X65n1281_p0205a02║   心性義路。即是唯識真詮。生死魔軍。即是涅槃佛果。
X65n1281_p0205a03║   古德云 。若取一 法。不成法身。若捨一 法。不成法身。若
X65n1281_p0205a04║   欠一 法。不成法身。若剩一 法。不成法身。安得厭離心
X65n1281_p0205a05║   性義路。而為錮鏴以 塞之 。自塞。則 為怖頭。塞他。則 為
X65n1281_p0205a06║   狂藥。況諸佛在眾生生死海裏。眾生在諸佛無生死
X65n1281_p0205a07║   門中。佛見若起。即為是魔。魔罥若空。即為是佛。欲斷
X65n1281_p0205a08║   生死。即不了 生死。既了 生死。乃本無生死。又何 得有
X65n1281_p0205a09║   所為摧生死魔軍之 利 劍 乎。況義路乃識神生死本。
X65n1281_p0205a10║   唯了 達心性。則 義路即是涅槃。今混心性義路而一
X65n1281_p0205a11║   之 。不知既曰心性。何 云 義路。既曰義路。何 云 心性耶。
X65n1281_p0205a12║   生死者。眾生見耳。不了 生死而欲斷生死。期為魔見。
X65n1281_p0205a13║   今以 生死為魔軍。可見其未了 生死。夫天地萬物。並
X65n1281_p0205a14║   在生死海內。豈得斥之 曰魔。足知伊 之 為魔眷屬。直
X65n1281_p0205a15║   指人心見性成佛者。橫該十方一 切處。竪徹三際一
X65n1281_p0205a16║   切時。皆是心。皆是佛。故曰。如牟尼珠。體非一 色。如寶
X65n1281_p0205a17║   絲網。層映相連。是為圓宗。不出而不入 。安得有指南
X65n1281_p0205a18║   車之 可喻。如以 指南車喻。則 此圓宗。是有一 定之 所。
X65n1281_p0205a19║   而馬祖此句。實有直指之 能。能所雙黏。圓宗頓泯矣。
X65n1281_p0205a20║   夫唯這箇。唯證乃知。不可以 語言文字傳。雖有無礙
X65n1281_p0205a21║   辨才。不能使未證者。因吾語言文字而證。若其因之
X65n1281_p0205a22║   而證。還是伊 自心自證。否則 說者徹底說破。聽者依
X65n1281_p0205a23║   然囫圇。轉礙伊 正見。所以 古人有父母所生口。終不
X65n1281_p0205a24║   為汝說之 語。令人自心自證。善權方便 。則 以 無義味
X65n1281_p0205b01║   語。置伊 八 識田中。如金剛 圈。如栗棘蓬。吞不得。吐不
X65n1281_p0205b02║   得。到 得真參實悟。報恩有分。此正古德無緣之 大慈。
X65n1281_p0205b03║   同體之 大悲。豈欲將此穿人鼻孔。操縱自由。是何 心
X65n1281_p0205b04║   行耶。且此數句。與馬祖上堂。自從胡亂 後。三十年不
X65n1281_p0205b05║   曾少鹽醬。有何 交涉。馬祖闡化江西。南嶽以 無人持
X65n1281_p0205b06║   箇消息來。遣一 僧 往。驀問作麼生。馬祖乃作是語。蓋
X65n1281_p0205b07║   其境智融通。理事 無礙。絲毫不離本分。即便 以 本分
X65n1281_p0205b08║   事 接人。隨緣應機。答此驀問作麼生之 僧 耳。何 甞謂
X65n1281_p0205b09║   此一 語。可以 蔽塞義路。斫斷生死。有指人成佛之 能。
X65n1281_p0205b10║   可為穿人鼻孔之 具 。流傳數千百年。宗旨自此始立
X65n1281_p0205b11║   耶。如魔忍者。正是癡人說夢。乃轉謂癡人前 不可說
X65n1281_p0205b12║   夢。何 其謬也。圓悟云 。若向下委曲提持。則 敲牀竪拂。
X65n1281_p0205b13║   瞬目揚眉。或語或默。說有說無。若向上提掇。如擊石
X65n1281_p0205b14║   火。似 閃電光 。有時行棒。有時行喝。有時箭鋒相拄。有
X65n1281_p0205b15║   時佛眼覷不見。雖然如是。猶有向上向下。忽遇其中
X65n1281_p0205b16║   人。却沒許多般事 。只是現成。所以 道。山是山。水是水。
X65n1281_p0205b17║   天是天。地是地。不移易一 絲毫。正當恁麼時。還委悉
X65n1281_p0205b18║   麼。萬邦有道歸皇化。偃息干戈樂太平。圓悟此則 語
X65n1281_p0205b19║   句。學人薦得。自知馬大師落處。直是現成。魔忍說妙
X65n1281_p0205b20║   談元 。皆為實法。
X65n1281_p0205b21║   　魔忍曰。大師應般若多羅之 識。為震旦第一 法王。觀
X65n1281_p0205b22║   　其施設。如石季倫讌客。雖廚廁[(白-日+田)/廾]穢之 地。羅列 雜寶。
X65n1281_p0205b23║   　客隨手而得之 。徃徃揖婢為夫人。錯愕遷避。自謂入
X65n1281_p0205b24║   　崇之 室。及其登廣筵。罰巨觥。照以 明月之 珠。使綠珠
X65n1281_p0205b25║   　歌於前 。十丈 珊瑚。一 擊粉碎又不覺爽然自失。此大
X65n1281_p0205c01║   　智之 得於扭鼻而失於最後之 一 喝。臨濟所謂吹毛
X65n1281_p0205c02║   　用了 急須磨是也。夫虎豹之 威。信 乎其猛矣。或不免
X65n1281_p0205c03║   　於戈戟。吞舟之 魚。信 乎其大矣。或難逃於巨浸。騏驥
X65n1281_p0205c04║   　之 駒。瞬目而馳千里。人得而縻之 。以 其跡在耳。惟龍
X65n1281_p0205c05║   　則 不然。大而溟渤。小而盃盎間。莫不卷舒自得。排山
X65n1281_p0205c06║   　嶽。興雲雨。過而不留。變化而莫窮。得此道者。謂之 龍
X65n1281_p0205c07║   　奮迅三昧。馬大師其是乎。變三十四祖之 法式。融其
X65n1281_p0205c08║   　弊。掃其轍。若疾雷之 破山。使心性解路之 偷 心。聞之
X65n1281_p0205c09║   　立死。如金翅鳥王。直取龍吞。然後翱翔九天。不住 虛
X65n1281_p0205c10║   　空。不離於空。不為空性之 所留滯。我為法王。於法自
X65n1281_p0205c11║   　在。不特龍變而已。後來臨濟雲門溈仰法眼各建寶
X65n1281_p0205c12║   　幢。不過一 為拈出。豈於三日耳聾外。別 有宗旨哉。然
X65n1281_p0205c13║   　則 今之 不透重關。認悟中迷為實法者。與客之 登廁
X65n1281_p0205c14║   　得寶時節等耳。
X65n1281_p0205c15║   無論馬祖未甞變三十四祖之 法式。莫謗馬祖。且三
X65n1281_p0205c16║   十四祖。何 甞有甚法式。莫謗三十四祖。無論謂三十
X65n1281_p0205c17║   四祖有轍可掃。有獘可融。是謗三十四祖。即謂三十
X65n1281_p0205c18║   四祖無轍可掃。無獘可融。尚是謗三十四祖。何 也。尚
X65n1281_p0205c19║   落箇無字在。乃謂馬祖融三十四祖之 獘。掃三十四
X65n1281_p0205c20║   祖之 轍。為震旦第一 法王。不啻斥馬祖是震旦第一
X65n1281_p0205c21║   大魔矣。從上古德。俱 登一 際解脫之 門。盡受平等菩
X65n1281_p0205c22║   提之 記。至於任性卷舒。隨緣接物。各各時節因緣不
X65n1281_p0205c23║   相同。是以 各各語默作止不相襲。譬如東西南北。不
X65n1281_p0205c24║   得謂此方勝於彼方。地水火風。不得謂此大高於彼
X65n1281_p0205c25║   大。盡是門庭邊事 。不關涅槃妙心。若馬祖門下八 十
X65n1281_p0205c26║   四員善知識。箇箇堪作十方導師。固是馬祖鉗鎚不
X65n1281_p0205c27║   同。要亦是一 時法會因繇。德星會聚。是諸人等各各
X65n1281_p0205c28║   自性自度。得無所得。豈是馬祖曾經箇箇教以 無文
X65n1281_p0205c29║   密印。雙頭獨結。種種作為實法耶。夫唯這箇。向之 即
X65n1281_p0206a01║   背。近之 即離。取之 即失。急之 即遲。千聖拱手而無計
X65n1281_p0206a02║   較。一 門深入 而忘覺知。中心自證。不從人得。有何 法
X65n1281_p0206a03║   式之 可言。又有何 獘何 轍。可融可掃哉。夫垢淨雖曰
X65n1281_p0206a04║   不二 。然舉屠坊酒肆中語。唐突佛祖。譬如不齅芬陀
X65n1281_p0206a05║   利 而齅伊 蘭。不成鼻功 德。晉書石崇傳。何 堪引喻馬
X65n1281_p0206a06║   祖施設。但 以 施設言。却正可以 豪富喻。多財之 人。自
X65n1281_p0206a07║   必百事 易遂。却與身心性命有何 交涉。門庭施設。亦
X65n1281_p0206a08║   復如是。要之 與這箇。料掉沒交涉。魔忍乃舖張揚厲
X65n1281_p0206a09║   見得伊 師所建宗旨。源遠流長。直從馬祖得來。以 此
X65n1281_p0206a10║   為壓倒密雲之 具 。實為邪說。又斥密雲為不透重關
X65n1281_p0206a11║   認悟中迷為實法。夫不踏末後一 關。雖菩提涅槃真
X65n1281_p0206a12║   如佛性。趙州謂之 貼體衣服。猶為實法。葢有一 絲頭。
X65n1281_p0206a13║   即是一 絲頭。一 絲不圓。一 絲是實法。一 微塵處未了 。
X65n1281_p0206a14║   一 微塵是實法。以 此檢點他人。誰能避其舌鋒者。雖
X65n1281_p0206a15║   然。自眼未開。莫問他目。如魔忍者。六 根尚未斷。五 戒
X65n1281_p0206a16║   尚未持。身居迷中之 迷。而責人悟後之 悟。亦可嗤也。
X65n1281_p0206a17║   以 迷人空故。起我見之 愚。隨情生執。以 迷法空故。違
X65n1281_p0206a18║   現量之 境。逐塊弄丸 。縱使檢點得毫釐無差。正所謂
X65n1281_p0206a19║   如蟲食木。猶奴數錢。與自己何 益耶。
X65n1281_p0206a20║   　百丈 野鴨子公 案。魔藏頌曰。野鴨子。飛過去。捩轉鼻
X65n1281_p0206a21║   　頭哭笑處。是伊 會也又深明。劈 破囫圇未相許。却把
X65n1281_p0206a22║   　住 。道道　魔忍曰。劈 破囫圇未相許。若人悟得。不勞
X65n1281_p0206a23║   　再 參。
X65n1281_p0206a24║   自他俄 立。逆順隨興。一 念墮常。即為物轉。故謂之 劈
X65n1281_p0206a25║   破囫圇而馬祖不許。亦為依稀似 曲。然若如是。不合
X65n1281_p0206b01║   於囫圇中妄建宗旨。妄起分別 。妄謂千問千打為一
X65n1281_p0206b02║   橛頭硬禪。妄立一 ○為千佛萬佛之 祖。妄作雙頭獨
X65n1281_p0206b03║   結四法交加 細宗密旨等誑惑閭閻。若如是。方且不
X65n1281_p0206b04║   肯滅却野鴨子。以 伸 自己。豈肯滅却瓣香來處。以 伸
X65n1281_p0206b05║   自己。道人行處。如火消水。箭既離弦。無返回勢 。金既
X65n1281_p0206b06║   出鑛。永無入 鑛之 期。木若作灰。再 無成木之 理。然則
X65n1281_p0206b07║   伊 所為劈 破囫圇未相許者。祇道百丈 鼻頭不痛後。
X65n1281_p0206b08║   尚自囫圇。未曾劈 破。直待振威一 喝。三日耳聾。然後
X65n1281_p0206b09║   一 時百雜碎。大機大用現前 。能作龍奮迅三昧也。豈
X65n1281_p0206b10║   不是全 離本分。一 向認奴作郎。脚跟不點地。於此一
X65n1281_p0206b11║   蹉失。豪釐有差。天地懸隔。直至於欲憑口頭滑利 。滅
X65n1281_p0206b12║   却目不識丁老禪和。使天下後世 。無復稱為愈己。如
X65n1281_p0206b13║   此作為。不道伊 魔力 不能橫絕四海。只是業識茫茫。
X65n1281_p0206b14║   無本可據。自悞悞他。塗污慧命。夫唯這箇。不在內不
X65n1281_p0206b15║   在外不在中間。是以 皆在也。不是心不是佛不是物。
X65n1281_p0206b16║   是以 皆是也。一 毫端建寶王剎。是以 碎入 微塵。盡大
X65n1281_p0206b17║   地是一 隻眼。是以 圓融無際。抽刀 斷水水復流。劈 之
X65n1281_p0206b18║   不破。一 月普現一 切水。破處皆圓。然則 劈 破囫圇之
X65n1281_p0206b19║   說。果何 處安著耶。即謂指百丈 飛過去也一 句說。亦
X65n1281_p0206b20║   屬不了 之 談。何 得謂若人悟得不勞 再 參。至於古德
X65n1281_p0206b21║   機用。雖復千變萬化。不過建化門庭。一 時老婆心切。
X65n1281_p0206b22║   亦或逢場作戲。本非如實極談。若非一 切遣。即是一
X65n1281_p0206b23║   切立。與本分沒交涉。本分風光 。無有可遣。以 一 切法
X65n1281_p0206b24║   悉皆真故。亦無可立。以 一 切法皆同如故。若將門庭
X65n1281_p0206c01║   邊事 。認為本分。以 貪痴愛水。違順想風。於垢淨識地。
X65n1281_p0206c02║   發恚嗔愚火。迷人空則 起我見。迷法空則 障圓聞。機
X65n1281_p0206c03║   用愈深。去道愈遠。盡屬凡因。豈成聖果。夫聖凡情盡。
X65n1281_p0206c04║   始許問津。若離聖逐凡。已違起信 初 地。向後尚何 可
X65n1281_p0206c05║   言哉。極其所至。如魔藏父子竟成小人之 無忌憚。學
X65n1281_p0206c06║   者安可不猛省。故曰參須真參。悟須實悟。從初 徹一
X65n1281_p0206c07║   切空有。切須脚頭穩實。
X65n1281_p0206c08║   　魔忍曰。馬祖以 三甕醬寄百丈 。可疑也。百丈 上堂一
X65n1281_p0206c09║   　時打碎。又可疑也。不疑馬祖百丈 。而疑先師以 三數
X65n1281_p0206c10║   　表法。可謂不善疑矣。不善疑而求善悟。譬若首燕而
X65n1281_p0206c11║   　之 越也。
X65n1281_p0206c12║   凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。瞥有
X65n1281_p0206c13║   一 豪起處。悉落見聞。從分別 生。俱 非真實。若不達無
X65n1281_p0206c14║   相即相。則 是取相凡夫。若了 相即無相。則 成唯心大
X65n1281_p0206c15║   覺。既不可取相求悟。亦不可離相思空。不即不離。覺
X65n1281_p0206c16║   性自現。韓簡曰。物生而後有象。象而後有滋。滋而後
X65n1281_p0206c17║   有數。象既虗妄。何 況從象滋生之 數。這箇若可以 數
X65n1281_p0206c18║   表。則 不當云 不二 法門矣。夫不可有二 。故曰唯此一
X65n1281_p0206c19║   事 實。不可有一 。故曰不二 法門。百萬億 那由他算數
X65n1281_p0206c20║   譬喻之 所不能及之 多。即此一 是。不可有一 之 一 。百
X65n1281_p0206c21║   萬億 那由他算數譬喻之 所不能及之 多是。多無自
X65n1281_p0206c22║   性。即一 為多。一 無自性。即多為一 。一 亦不立。多尚何
X65n1281_p0206c23║   存。多既森羅。一 自顯現。為一 為多。莫非幻住 。於多於
X65n1281_p0206c24║   一 。皆達真源。是故非多非非多。非一 非非一 。今魔藏
X65n1281_p0206c25║   以 三數表法。將以 表何 法耶。夫法者。百萬億 那由他
X65n1281_p0207a01║   算數譬喻之 所不能及。三數何 其少。不可有一 。三數
X65n1281_p0207a02║   何 其多。如上種種言多言一 。皆是虗妄。從分別 生。非
X65n1281_p0207a03║   為真實。於百丈 打破醬甕公 案。尚屬不快漆桶。多嘴
X65n1281_p0207a04║   阿師。況於三甕醬上從三起義。謂從黃梅三擊碓出。
X65n1281_p0207a05║   因而黃蘗三頓棒。興化三拈香。如此拈弄。直是痴狂。
X65n1281_p0207a06║   未知百丈 打碎醬甕。可是三棒否。百丈 耳聾。固是三
X65n1281_p0207a07║   日。馬祖之 喝。何 以 不三。黃蘗聞舉。應當三吐其舌。野
X65n1281_p0207a08║   鴨子當是三隻。捩鼻大痛。當是三捩。歸寮哀哀痛哭。
X65n1281_p0207a09║   當是三聲。適纔哭而今笑。當是三笑。所以 後來開堂
X65n1281_p0207a10║   說法曰。三十年不少鹽醬。想馬祖知其悟得三數。遂
X65n1281_p0207a11║   以 三甕醬遺之 。可惜兩堂無一 人能如藏忍父子得
X65n1281_p0207a12║   知三數表法者。於是百丈 一 齊打碎。醬不得喫。馬祖
X65n1281_p0207a13║   於是不復再 遣人遺以 鹽三斤耶。藏忍兩盲驢。聞此
X65n1281_p0207a14║   不知亦發一 笑否。
X65n1281_p0207a15║   　魔忍曰。三問三打。古今惟黃蘗一 人。又止於接臨濟
X65n1281_p0207a16║   　一 用。若再 問。則 效顰者蠭然而起矣。況千問千棒。萬
X65n1281_p0207a17║   　問萬打。可至今日而無弊乎。昔者昭覺勤 禪師常曰。
X65n1281_p0207a18║   　近來諸方盡成窠臼。五 祖下我與佛鑑佛眼三人結
X65n1281_p0207a19║   　社參禪。如今早見漏逗出來。佛鑑下。有一 種作狗子
X65n1281_p0207a20║   　呌。鵓鳩鳴。取笑人。佛眼下。有一 種覰燈籠露柱。指東
X65n1281_p0207a21║   　畫西。如眼見鬼。我這裏且無這兩般病。妙喜曰。擊石
X65n1281_p0207a22║   　火。閃電光 。引得無限人弄業識。舉了 便 會了 。豈不是
X65n1281_p0207a23║   　佛法大窠臼。勤 不覺吐舌。乃曰休管他。我以 契證為
X65n1281_p0207a24║   　期。若不契證。斷不放過。妙喜曰。契證即得。若只恁麼
X65n1281_p0207a25║   　傳將去。舉了 便 會了 。硬作主 張。擊石火。閃電光 。業識
X65n1281_p0207a26║   　茫茫。未有了 日。勤 深肯之 。噫。證之 一 字。惟宗旨可以
X65n1281_p0207a27║   　辨驗。否則 金鍮混雜。孰敢誰何 。
X65n1281_p0207a28║   己眼不明。終無為人之 分。若使頂[寧*頁]上具 眼衲師。任
X65n1281_p0207b01║   爾如何 蓋覆。如銅鐵金銀。入 罏便 曉。罏無分別 之 意。
X65n1281_p0207b02║   火無辨驗之 心。罏火何 甞預立箇法門。以 待銅鐵金
X65n1281_p0207b03║   銀之 就勘 。若別 有勘 銅鐵金銀法門。便 不成罏火了
X65n1281_p0207b04║   也。大慧杲遠遜其師圓悟勤 處。即此便 見。明明向伊
X65n1281_p0207b05║   道以 契證為期。若不契證。斷不放過。猶道。若只恁麼
X65n1281_p0207b06║   傳將去。舉了 便 會了 。硬作主 張。擊石火。閃電光 。業識
X65n1281_p0207b07║   茫茫。未有了 日。此語圓悟勤 何 由深肯。即當曰深肯
X65n1281_p0207b08║   其語。知他圓悟勤 是何 心行。從上古德。接引學人。皆
X65n1281_p0207b09║   是應時及節。隨病發藥。至於契證。離却六 祖只合自
X65n1281_p0207b10║   性自度一 語。有何 奇妙秘密之 旨。可以 自我度他。若
X65n1281_p0207b11║   有。即是魔說。即是實法。自救不了 。如何 為人。魔忍乃
X65n1281_p0207b12║   以 密雲千問千打萬問萬打為有獘。而謂證之 一 字。
X65n1281_p0207b13║   必宗旨可以 辨驗。否則 金鍮混雜。孰敢誰何 。夫密雲
X65n1281_p0207b14║   千問千打。萬問萬打。固是金鍮混雜。然猶是金則 從
X65n1281_p0207b15║   他金。鍮則 從他鍮。若魔忍以 作為實法為宗旨。則 自
X65n1281_p0207b16║   己通體是鍮。却欲辨他孰為金孰為鍮。化他鍮令成
X65n1281_p0207b17║   金。豈非業識茫茫。未有了 日。譬如身在岸上。則 能拯
X65n1281_p0207b18║   人以 出於水。若自己沒頂入 水。而自誇有辟水珠。呼
X65n1281_p0207b19║   在岸在水之 人。隨伊 所向。則 其為非拯人出水之 人。
X65n1281_p0207b20║   而為引人入 水之 魔。必矣。三問三打。何 所見古今只
X65n1281_p0207b21║   黃蘗一 人。黃蘗平生。何 所是只接臨濟一 用。箇事 。豈
X65n1281_p0207b22║   在冊子上考究得者。三問三打。如使黃蘗負墮。那許
X65n1281_p0207b23║   他偶 然一 用。若果接得臨濟。何 妨千問千打。萬問萬
X65n1281_p0207b24║   打。此事 從冊子上得來者。古人皆斥為念言語漢。何
X65n1281_p0207c01║   況從冊子上查考故事 。威音那畔。今世 門頭。種種事
X65n1281_p0207c02║   相。百萬億 那由他算數譬喻之 所不能及。其載在冊
X65n1281_p0207c03║   子上者。乃恒河裏一 沙耳。即載在冊子。而目光 未到 。
X65n1281_p0207c04║   不會裝入 茫茫業識中者。當不知凡幾。乃欲據兩眼
X65n1281_p0207c05║   如豆之 光 。查看所得者。以 評論箇事 。豈非輕談般若
X65n1281_p0207c06║   乎。古德云 。諸祖共傳諸佛清淨自覺聖智。真如妙心。
X65n1281_p0207c07║   不同世 間文字所得。若有悟斯真實法性。此人則 能
X65n1281_p0207c08║   了 知三世 諸佛。及一 切眾生。同一 法界。本來平等常
X65n1281_p0207c09║   恒不變。是知吾宗本無有旨。言旨即已非宗。無可名
X65n1281_p0207c10║   言。強名宗旨。以 離却心意識故。今乃以 心意識所造
X65n1281_p0207c11║   之 雙頭獨結等。辨驗一 切眾生心意識。如打謎。如射
X65n1281_p0207c12║   覆。中者。則 謂之 契證。宗風掃地矣。此事 豈可意解情
X65n1281_p0207c13║   求。若以 意解情求。如將兔 角之 弓。架龜毛之 箭。以 無
X65n1281_p0207c14║   手之 者。擬射碎須彌之 山。似 傾 壓沙之 油。點無煙之
X65n1281_p0207c15║   火。貯漏巵之 內。欲照破鐵圍之 闇。徒役狂心。無有是
X65n1281_p0207c16║   處。今以 狂心所造之 狂華。飲人狂藥。令人同狂。以 為
X65n1281_p0207c17║   宗旨。以 為契證。將使末學受其無窮之 遺毒。如欲仰
X65n1281_p0207c18║   報佛恩。安得不思迴狂瀾於既倒。反覆辨論。其能已
X65n1281_p0207c19║   乎。
X65n1281_p0207c20║   　魔忍曰。余 救五 宗。禍患死生。不暇措意。但 恐百千世
X65n1281_p0207c21║   　後。不復知有揚子雲。為可歎耳。
X65n1281_p0207c22║   常寂光 中。毗盧頂上。有甚禍患死生。說甚措意不措
X65n1281_p0207c23║   意。魔忍自誇其因救五 宗之 故。不措意於禍患死生。
X65n1281_p0207c24║   又以 後世 人之 不知為可惜。復自託於揚子雲。以 見
X65n1281_p0208a01║   後世 之 必知。請問此等語言。在常寂光 中。毗盧頂上。
X65n1281_p0208a02║   有可著處否。不污濁否。雖然。伊 恐百千世 後。不復知
X65n1281_p0208a03║   有揚子雲。豈知百千世 後。必知有揚子雲。猶夫百千
X65n1281_p0208a04║   世 後。必知有魔忍。此則 自因生自果。理合遺臭萬年。
X65n1281_p0208a05║   無可如何 者也。揚子雲者。王莽之 大夫也。其急欲貌
X65n1281_p0208a06║   為孔子。正與魔藏父子急欲貌為臨濟同。其作法言
X65n1281_p0208a07║   仿論語。作太元 經仿周易。正與魔藏父子妄立雙頭
X65n1281_p0208a08║   獨結等。為達摩西來宗旨同。其作劇 秦美新。正與魔
X65n1281_p0208a09║   藏父子作五 宗原五 宗救同。魔藏父子。特不及揚子
X65n1281_p0208a10║   雲博學多聞耳。然揚子雲陷身亂 賊。為忠臣孝子所
X65n1281_p0208a11║   羞稱。魔藏父子倒戈乃祖乃父。為宗徒中之 敗類。其
X65n1281_p0208a12║   罪正同。伊 欲自比揚子雲。供 招已定。可為千秋鐵案
X65n1281_p0208a13║   　華嚴經云 。汝承事 一 切善知識。應發如大地心。荷
X65n1281_p0208a14║   負重任無疲倦故。應發如金剛 心。志願堅固不可壞
X65n1281_p0208a15║   故。應發如鐵圍山心。一 切諸苦無能動 故。應發如給
X65n1281_p0208a16║   侍 心。所有教令皆隨順故。應發如弟子心。所有訓誨
X65n1281_p0208a17║   無違逆故。應發如僮 僕 心。不厭一 切諸作務 故。應發
X65n1281_p0208a18║   如養母心。受諸勤 苦不告勞 故。應發如傭 作心。隨所
X65n1281_p0208a19║   受教。無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應發如
X65n1281_p0208a20║   已熟稼心。能低 下故。應發如良馬心。離惡性故。應發
X65n1281_p0208a21║   如大車心。能運量故。應發如調順象心。恒伏從故。應
X65n1281_p0208a22║   發如須彌山心。不傾 動 故。應發如良犬心。不害主 故。
X65n1281_p0208a23║   應發如旃陀羅心。離憍慢故。應發如牸牛心。無威怒
X65n1281_p0208a24║   故。應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡
X65n1281_p0208b01║   志疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如王子心。
X65n1281_p0208b02║   遵行教命故。夫佛之 誠言。承事 善知識當如是。今五
X65n1281_p0208b03║   宗救中。呵罵譏誚乃祖密雲悟之 語。不一 而足。顯悖
X65n1281_p0208b04║   佛教。尚何 論宗旨。實屬法國土背道之 臣。大乘家邪
X65n1281_p0208b05║   見之 子。
X65n1281_p0208b06║   
X65n1281_p0208b07║   御製揀魔辨異錄卷二